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  • 李炳南答：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵）

    问：今有甲杀乙，因乎？果乎？有无根据可以知之？（黄涵） 　　李炳南答：在甲为因，前无故而杀之，固为造因，前有故而杀，乃是造因，以被杀者，不了前缘，仍怀怨恨，怨必思报，故曰仍是因，不过果中之因而已，有因后必仍有果也。在乙曰果，欠甲命而偿之，固为受果，虽不欠甲命，当有他因，借此而食果报，故仍曰果，然果中既该因，恐遇缘仍再造因也。如此怨冤相寻，无有已时，所以佛法贵乎觉悟舍且解也。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11441112968.html

  • 范古农答：因该果海，果彻因源，如何解释。

    问：因该果海，果彻因源，如何解释。 　　范古农答：此言因果相应，非截然两事也。盖因为未成就之果，果不外因，故曰该。果为已成就之因，因不隔果，故曰彻。海源者，果因之喻也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06371712672.html

  • 范古农答：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。

    问：此报身寿命根于前生积业，然道家养生术能延长寿命，不为业拘，何也。 　　范古农答：业因招果，还藉助缘。养生术是一种助缘，能令招果发生变化。但须知此养生术，亦是前生积业所招。故因果之法，系一种复杂之法也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06374812674.html

  • 问：什么是因果相续？

    因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世(过去、

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051577662.html

  • 问：因果相续与无常矛盾吗？

    因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/04470685195.html

  • 《辨中边论》探究 辨得果品第六

    不究竟的差别。　　《辩得果品》既包含究竟意义上的结果，也包含不究竟意义上的结果。究竟的结果如二乘的无学果和菩萨乘的佛果。不究竟的结果如修证过程中包含的各个阶次的结果。　　前面说过，在声闻乘的经典中，...又没有脱离声闻乘的内容。　　甲一、总说五果　　已辨修位，得果云何？颂曰：　　器说为异熟，力是彼增上。爱乐增长净，如次即五果。　　论曰：器谓随顺善法异熟；力谓由彼器增上力，令诸善法成上品性；爱乐谓先世数...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280556500.html

  • 赵朴初答：什么是"因果相续"？

    　　赵朴初答：因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21395910695.html

  • 问：什么是“因果相续”？

    因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世（过去、

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21045985182.html

  • 碧山寺传授如来三坛大戒法会圆满结束

    　　上午8时，碧山寺方丈妙江法师在法堂为新戒菩萨颁发戒碟，并勉励新戒菩萨当行佛事，善护净戒，精进道业，发扬爱国爱教精神，继承佛教优良传统，恪守六和，广大法门，庄严国土，利乐有情，证菩提果，成无上道；随后，新戒菩萨向妙江大和尚告假出山，至此，五台山碧山寺传授如来三坛大戒法会圆满结束。

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/09290510581.html

  • 赵朴初问：佛虽然对不幸的人们表示同情，但是他没有教他们向统治者进行反抗，不是吗？

    　　赵朴初答：诚然，佛没有教他们以怎样的实际行动反抗统治者。佛主要教导人们断除内心的烦恼，以求解脱。同时又说现世止恶行善的因，会获得来世安乐的果，在这方面可以说，佛对现实生活问题，是抱着容忍的态度的。但是，他在思想上推倒了婆罗门的神权，宣布众生平等，说出"诸法无常"的真理，对当时的社会起了进步的作用。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21263210674.html
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